从以弗所书看生命与生活（十二）

属灵的争战

每一位基督徒都要面对属灵的争战。天上的生命和地上的生活是我们所要面对的。为什么当我们说要过在地如天的生活的时候，我们活不出来呢？我们明明活在地上，怎么可以有在天的生活的可能性呢？我们的思想、遭遇、环境、病痛、无奈、灰心、软弱、丧志；神都知道这一切，神已经为我们预备了这一切，神让我们有家庭，在家庭里的学习等等，在教会里与别人联合成为基督的肢体，神也应许将来在末后的时候，天上地上的一切都要在基督里同归于一。可是，在我们的实际生活当中，我们的确有一些事情要面对，如何面对呢？秘诀就是“在基督里”（弗1：1）。一个人怎样过在地上如天的生活？就是常常保守自己在基督耶稣里。虽然我们知道要常常在基督里，可是我们却常常不在里面，以至于我们有很多挣扎、难处、痛苦。怎办呢？答案在：（弗6：10-20）。在地上生活很不容易，而且我们不知道为什么这么不容易？这是一个邪恶磨难的时代，日子越来越险恶，撒旦魔鬼用各样的方式来骚扰我们。

如何在地上面对撒旦对我们的攻击？

日期越末了，撒旦的攻击越险恶。撒旦只做两件事：撒旦抵挡神的做法包括：
1． 拦阻人相信耶稣基督；
2． 叫基督徒灰心、丧志、潦倒而有不好的见证；好叫别人也不跟随主。

我们应该怎么做呢？

1． 要靠主做刚强的人；（弗6:10-11）“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”

2． 要穿戴神所赐的全副军装；在面对属灵争战时，我们不能只是刚强的人，因为若没穿戴全副军装，是不能抵挡魔鬼攻击的，就像虽然身体强壮，也不能不穿军装就打仗。但是若不是刚强的人，也无法穿戴全副军装，所以缺一不可。

如何做刚强的人？
倚靠神，放下自己，靠着耶稣才是刚强的人。因为只有在基督里才是唯一能抵抗撒旦的方式。

如何显明我们是刚强的人呢？
（弗6:12）“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。〔两争战原文都作摔跤〕”我们与魔鬼的争战不是喊话，而是肉搏战，我们靠自己不是魔鬼的对手。用我们那种没有办法面对事情的祷告的心态来彰显、来表明我们是刚强的人。因着我们的祷告，神就做神能神肯的；我们应当警醒，依赖神的大能大力，然后警醒做刚强的人。我们基督徒总是觉得自己聪明、刚强、有能力。其实我们是很软弱的；我们表现我们的软弱，最重要的地方就是祷告，向神表明我们需要祂。“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”（弗6:18）

神所赐的全副军装是怎样的情形呢？

1． 我们要熟悉神的话，面对撒旦攻击时，就能用神的话抵挡。撒旦在旷野第二次试探耶稣时，也是用神的话。可见我们若对神的话不熟，就抵挡不住撒旦。在还没有穿全副军装以前，要先站稳。站稳是表明我们是个刚强的人，没有病的人，站稳后才能穿上军装。（弗 6:14）说“要站稳了，用真理当作带子束腰”。用真理当带子束腰，腰紧站马步才会稳，可见真理的重要性。（弗 6:17）说“拿着圣灵的宝剑，就是神的道”。真理就是神的道，在这里以军装里的两样来表示。真理是防御性的武器、也是攻击性的武器。就像腰带要先穿在里面，真理也是最贴身保守我们的。真理就是神的话，用真理做宝剑，可防御又可攻击。当我们面对撒旦的攻击，我们要用神的话来抵挡。神的道在我们的里面，也在我们的外面，真理在我们里面最贴身的，保守我们的，我们对神的话要熟、要快、要准，要精，否则我们圣灵的宝剑会生锈，拔不出来。把神的话放在心里，把神的话用在生活当中。神的话使我们的灵命刚强，成为我们生活的准则。死的字句不能帮助我们，但我们若明白了幷遵行，就成了活的灵。（约6:63）“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”

2． （弗6:14）要人“用公义当作护心镜遮胸。” 公义是正义，是对的。公义的相反就是罪，公义就是无罪。罪是从我们的心发出来的。我们的心志如果被罪控制，心地昏昧、无知、心里刚硬、良心丧尽、就会放纵私欲，贪行种种的污秽。。罪使我们与神隔离，给撒旦可趁之机，且使我们祷告不通，所以我们要用公义作护心镜遮胸。如何取得护心镜呢？就是认罪，我们常常认罪，无罪就取得护心镜，撒旦就不能攻击我们。（约翰一书1:9）“我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

3． （弗6:15）“又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。”攻击是最好的防守。我们若常传福音，我们对福音的认识就越了解，撒旦来攻击我们时，我们就知道用哪个部份来抵挡它。福音叫人平安，我们也得着激励。真正的平安的福音是信心，藉着信，我们就能够继续地走下去。

4． （弗6:16）“此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。”信德就是信心。撒旦最会说谎，使我们怀疑神，真伪莫辨，信心动摇。但我们要知道，不论顺不顺利，都是神给的恩典，要倚靠祂。当我们对神的话有足够信心，就能抵挡撒旦的火箭。

5． （弗6:17）“并戴上救恩的头盔。”今天很多人的头盔是有问题的，比如说：行为主义的救恩、出生主义的救恩、律法主义的救恩。但真正的救恩是口里承认，心里相信。
我们基督徒还是罪人，还是会软弱犯罪。但耶稣算我们无罪是因我们口里承认，心里相信。真正的救恩不是我们不会再犯罪，乃是说，当我们犯罪时，耶稣已为我们预备了救恩。

愿我们所有的弟兄姐妹在磨难的日子，抵挡仇敌，成就了一切，还站立得住。

从以弗所书看生命与生活（十一）

作父母的本分 [6：4]

(6:4)“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”“不要惹儿女的气”可解为不要让儿女生气，也可翻译为“不要让儿女失了志气”。很多时候父母让儿女生气会导致儿女发展上很多障碍。因父母年龄比儿女大，力量强，经验多，受教育多，当父母跟儿女讨论时，父母都是赢的。父母认为自己对，就强制孩子照父母的方式去想，去做。但他们根本想不到，或做不到那个地步。或虽是父母有错，但为了面子，就强迫儿女。这都是不对的。若父母常骂孩子“笨手笨脚”、“没有脑筋”等，就是惹儿女的气，因为父母以自己的年龄来看小孩，他们当然没有父母看得多，看得远。讲话惹儿女的气，孩子很痛苦，觉得被委屈，会把气生在里面，或发泄在外面。

如何不惹儿女的气？
1．不要把他当作小孩子，否则他会永远像小孩。不要用骂的、要求的、责备的，这样他永远长不大。应该要让孩子自己去承担一些事，不要挟制他们，不要替他们做决定，只要引导他们，让他们自己做决定。如果样样都替孩子做决定，他们就不能学到功课。在他们这个年龄，处理事情的能力有限，这我们都知道。如果我们样样都帮他做决定，处理所有事情，将来他长大，还会依赖父母。

2．不要有太多责备。孩子做错时我们要指出来，但当孩子做对时，我们也要告诉他他做的是对的，并且鼓励他。孩子的确可能做得没有我们好，但只要他做出、活出他的年龄该有的样子，他就已经是成熟的了。若一直要求一个七岁的孩子要有十岁的表现，其实就是责备他。做父母的要有耐心。父母一生气，孩子更生气，更不听话，更不成长，更不能控制自己。

父母要用主的教训和警戒来养育孩子。很多时候，父母常是用自己的喜好、想法、个性来养育孩子。（箴13:24）“不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。”但在处罚前要清楚地引导他。

我们要从小为孩子祷告，陪他们祷告、读圣经，让他们知道什么是人生最重要的。我们不只要言教，更要身教。若父母重视物质享受，却叫孩子不要重视物质，最后孩子会重视物质享受，然后表面装做不重视。若父母一天到晚谈政治，却告诉孩子不要从政，孩子将来会从政，却不认为从政是对的。若父母非常重视孩子成绩，孩子就会认为成绩好是最重要的事，可以讨父母欢心。

主人和仆人的本分（生命与工作） [6:5-9]

（4:1）“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”

我们既然蒙召，我们既然被分别出来，我们既然得救，我们的生活就要配得上所蒙的召；我们的所行所为应该有被召的样子，我们的表现，我们的行为，应该有一个基督徒应该有的样子。不仅行为、动机、心思意念，都要配合得上。我们不仅不杀人，也不恨恶人。不仅嘴上说人的好话，称赞人，而且心里也常常想到感谢别人，敬重别人，想到别人的优点。不仅拿钱奉献给人，且是心甘情愿的。因为当我们这样做的时候，我们才真的是一个蒙召的样子。这是一个蒙恩的人、新生命的人生活的样子。我们做任何事情都会想到应该这样做，与所蒙的恩相称，这是生命的问题，生命的现象，生命的反应。所以，一个接受耶稣基督为救主的人，有更新生命的人，一定会慢慢地把这些彰显出来，一定会成长。

（路22:24-27）“门徒起了争论，他们中间那一个可算为大。耶稣说，外邦人有君王为主治理他们。那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。是谁为大，是坐席的呢，是服事人的呢。不是坐席的大么。然而我在你们中间，如同服事人的。”

主人或仆人这两个词或许现在已不再用，但这种关系并没有改变。我们必须向别人负责，把事做好，那时我们是仆人。有时也有别人必须把事做好，向我们负责的情况，那时我们是主人。

（6:5-9）“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们。因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。”

做仆人的心态：我们应当服事我们肉身的主人好像听从基督一样，不是在眼前做，不是讨他的喜欢做，而是从心里做，我们要甘心服事，是服事主，不是服事人。我们不是应付表面，不是把工作做完就了事，我们应当甘心地做，而且是讨神喜悦的做。除非是不合理、不合法、得罪神的事情，否则我们应当照主管的方法去做。

做主人的心态：用面对神的方式来面对他们。不要威吓他们。在主人的地位不要低估仆人，和他们相处时随随便便。

仆人也不要看主人不可理喻。若我们常要求自己，常看自己里面的光景，而不是去看别人，那我们工作、生命的表现会很好。当我们跟神的关系对了，跟人的关系也容易跟着对。

从以弗所书看生命与生活（十）

婚姻的指导原则 [5：21-33]

夫妻的关系是上帝非常看重的。家庭是上帝在地上设立一个合一的地方，所以夫妻二人要离开父母，然后与妻子联合，这件事情是神给我们人一个很大的恩典。神设立婚姻，一定给婚姻有一个规则。神设立婚姻，一定让在婚姻里面的人可以享受婚姻的好处。所以，怎样才可以有好的婚姻生活？

圣经对婚姻的指导原则是：
（5:21）“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。” 夫妻生活的最高指导原则是：敬畏基督。

圣经对于一个做妻子的生活指导原则是：
（5:22-24）“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。” 顺服是圣经对于做妻子的唯一的要求，而且，顺服丈夫如同顺服主。

神创造人时给人自由意志，而从圣经上我们可以看到，女人特别有意见，常常自作主张。所以结婚后最大的难处，常常是妻子个性太强，强过丈夫。若我们相信神无所不知，无所不能，神做的一切是最好的 。那神当然知道妻子嫁的丈夫可能能力比妻子差。神要妻子顺服丈夫 ，妻子就要顺服。更重要的是，当妻子顺服神的旨意，去顺服丈夫，神可能会改变丈夫。若丈夫的属灵能力没有妻子强，那妻子在顺服中要为丈夫祷告，求神恩待丈夫，帮助他，让他更深地认识自己的身分及与神的关系。丈夫若不好好聚会，那妻子就要做一个好妻子，让丈夫看到妻子生命的改变，丈夫就可能让妻子去聚会，或陪妻子去聚会 。神设立丈夫作妻子的头，神是要丈夫承担责任。丈夫要面对，妻子则要帮助丈夫，且顺服丈夫，让丈夫做决定。若不让丈夫做决定，丈夫只会看起来越来越没能力。

圣经对于一个做丈夫的生活指导原则是：
（5:25-29）“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总要保养顾惜，正像基督待教会一样。” 在婚姻中，神对做丈夫的唯一要求是爱他的妻子；而且要像基督爱教会那样。

丈夫和妻子的关系就好像基督和教会的关系。圣经说妻子要顺服丈夫 ，但是是后于丈夫要爱妻子这件事，因为是耶稣先爱教会，不是教会先顺服主。（罗5:8）“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

圣经上要丈夫爱妻子，是真正体谅、照顾她们，不让她们失望、伤心 、孤单、受苦，好好爱护妻子，就是爱自己。当我们爱自己的身体时 ，我们并不管自己可不可爱。同样地，爱妻子是在她不可爱的时候还是爱她。如果丈夫爱妻子，妻子就很容易顺服丈夫。

不要为别人读圣经，意思是说不要用圣经的话叫别人怎么做。我们只要为自己读圣经，当我们作了自己的本分，神就会做另外一部份。

作儿女的本分 [6：1 -3]

圣经的真理不仅把上帝的恩典启示出来，让我们可以得着和享受；不仅在今生可以享受到神为我们所创造和预备的一切；并且给我们永恒的生命，让我们知道在地上该怎样生活。以弗所书从开始就讲到神旨意的奥秘，然后是一个重生得救的人、新造的人，在生活中应当怎样表明。

家庭制度是上帝设立的，要解决家庭的问题就必须回到圣经里。神所设计的一切事物都有顺序，神所创造的一切事情都有它的规矩。如果我们照着神对人的期望和旨意去生活，神的恩典就会临到我们，我们就会过得很顺利。

（6:1-2）“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”圣经对作子女的只有两件要求：听从和孝敬。

“在主里听从父母”不是表示父母若非基督徒，子女就不用听他们的。我们应当听从父母，即使父母不是基督徒。但若父母要求我们作完全违背神的行为或思想，我们就不能听从他们的。

如何孝敬父母？分劳解忧，要陪他们，且要让父母知道，我们爱他们，让他们多有一些物质上、精神上、属灵里的享受。

最重要的孝敬父母的方式，是在灵里面让他们认识神，传福音给他们，让他们得着神的恩典。若父母已信主，我们为他们感谢神，并为他们祷告，让他们对神有更清楚的认识，更多委身在神的国度，享受神为他们预备的一切福分。

从以弗所书看生命与生活（九）

如何爱惜光阴 [5：14-21]

基督徒常把不能存到永恒、不重要的事情看为要紧，把生命中最宝贵的人、事、物等关系，放在不被重视的地位。无知、不能分辨轻重，是我们最大的罪。

（5：16）要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
什么是爱惜光阴？
爱惜光阴就是把握所有的机会、聪明、有智慧的、谨慎地使用时间。不浪费时间，做重要的事，让我们的生命充满了神的旨意和恩典。

如何爱惜光阴？
1。要明白主的旨意如何
2。常常被圣灵充满

（5：17-18）不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。
我们的一生很有限，我们做什么才能赎回我们的生命呢？就是要明白神的旨意。真正的爱惜光阴就是明白神的旨意。神给每个人的指引都不相同，唯有走在神要我们走的道路上，才是爱惜时间
，珍惜生命。 神给我们不同的生命、性格、特质、装备；让我们在不同的地方事奉祂；而不是按我们的喜好来做，乃是神要我们往哪里，我们就往哪里去。

一个带职的人想要全职事奉主，除非是神的呼召，否则是不必的；同样的，如果主呼召了，而你不出来，也是不对的。

如何明白神的旨意？
（1）相信神肯，神会把他的心意，向我们显明。
（2）我们必须亲近神、认识神；越认识神，才越能明白神的旨意。我们需要花很多时间，读圣经祷告。
（3）要明白圣经的原则。
（4）对神所给我们的特殊的感动、带领，要查验、印证，然后行出来。

（5：18）不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。基督徒要常常被圣灵充满，不要醉酒。醉酒与被圣灵充满有类似的地方。这两者都有不能控制自己的现象。被圣灵充满的是有次序、有规矩的、约束的。被圣灵充满会有痛心悔改、充满喜乐、满足等现象。一个被圣灵充满的人，是被圣灵掌管的人，所思所想都是为了神的荣耀。被圣灵充满的人，就有力量去面对困难。

（3：16）求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。基督徒要求圣灵使用神的大能，叫我们里面的人刚强起来。

一个爱惜光阴的人，是被圣灵充满的人。一个被圣灵充满的人，他的里面是刚强的人。怎样把握我们新人的生命呢？就是要爱惜光阴，谨慎行事。

（5：19）为了灵命的缘故，基督徒需要有教会生活、团契生活。我们与弟兄姐妹一起口唱心和赞美主，常常感谢主。

圣经上有很清楚的顺序和指示。除了神与人的关系，基督徒第一看重的应该是夫妻关系。我们的婚姻生活需要付出很大的代价，需要两人努力合作。

神的旨意是家庭、教会、天上地下所有的都在基督里同归于一。撒旦想拦阻神的旨意，就是破坏家庭和教会。在这当中，撒旦破坏家庭比破坏教会更有效、更实际。

基督徒与非基督徒能不能结婚？不是能不能的问题，乃是合适不合适的问题。婚姻需要两人都来到神面前，彼此服事，两人成为一体；这是精神上，属灵上的联合。

从以弗所书看生命与生活（八）

圣灵与圣徒 [4：25-5：14]

一个人有神的生命却一直没有好行为，是很稀奇的事情。就好像一棵树若不长叶子、不开花、不结果的话，是因为没有根、没有生命。

（4：30）一个有生命的人，圣灵关心他的行为，为他的生活、生命而担忧。我们基督徒原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。我们不要叫神的圣灵担忧。

（5：3）至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。 圣徒不是外在行为圣洁的结果，而是里面生命圣洁的结果。

当我们初有神的生命时，不一定能行出圣徒的体统，而当我们不是凭着自己，而是靠着神的大能在我们里面而活时，我们能逐渐改变，圣徒的体统终究会在我们身上出现。

（4:25 – 5:4）圣灵为我们担忧，其中包括有关我们言语方面的。因此我们要弃绝谎言，要说实话；污秽的言语，一句不可说，要随时说造就人的好话；淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。

（4:28）叫人总要劳力亲手做正经事，就可有余，并分给那缺少的人。正常的基督徒是能给、愿意给的人；包括给钱、给爱、给温暖、给照顾。

基督徒在对待人方面：一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样。

（5:7-14）圣灵为圣徒担忧的，包括基督徒交朋友的事上。我们信主了，仍然可与不信耶稣基督的人交往，因为要传福音给他们；但是不要与他们同伙，就是不要与存虚妄心行事的人同流合污。那暗昧无益的事不要与人同行。

我们不仅不与他们同行，而且我们可以显明他们的不是，最好的方法，就是我们因着我们的行为就把光带到他们当中，让圣灵也有机会光照他们。

口舌、待人、交友这三方面，圣灵会担忧，但我们的生命因着圣灵的工作把我们的生命改变过来，心志改换一新，靠着圣灵，继续往前走，成为一个新造的人，用行为来证明神的生命在我们当中，我们就可以成为别人的帮助，让他们知道神的生命在我们里面，我们的心志被改变，我们的行为就合圣徒的体统了。

把握新人的生命 [5：14-20]

神对我的期望是什么？我当如何行才可以讨神的喜悦呢？我信了主，我的生活是不是仍然没有改变？或者没有太大的改变？怎样改变才对呢？每一个基督徒的改变都应当一样吗？

神对一个基督徒，一个拥有新生命的光明之子最原则性、最简单、最明确的期望是什么？一个得救的人是从睡着中醒过来的人，也可以说是从死里复活的人。神要我们要爱惜光阴。

（5：16） 叫人要爱惜光阴。你若浪费时间，就是浪费生命！

就时间而言，我们每一个人都是穷人，我们在时间的拥有上都不富有，都是有限！用掉一天就少一天！

爱惜光阴的意思，不是保存时间，因为时间是无法保持的。爱惜光阴就是抓住你所有的时间，好好的善用你所有的时间。爱惜光阴，就是谨慎行事，因为人在地上的时间有限！

爱惜时间的应用上，包括在做每一件事之前要判断，要做有价值的事；也在做的时候有计划。

从以弗所书看生命与生活（七）

教会增长之道 [4：7-16]

以弗所书这一段是提到基督的身体——教会怎样可以长大？怎样可以成熟？身体增长到底有什么秘诀？也特别提到恩赐的问题。教会的增长与恩赐有密切的关系，教会的增长与每一个弟兄姐妹有密切的关系，因为按着圣经来说，我们每一个弟兄姐妹都是肢体，如果我们不懂得增长之道，那教会基督的身体就不能完全。

恩赐的存在就是为了建立基督的身体，恩赐的存在就是使身体可以成熟可以长大成人，但身体的长成却不是只有恩赐就够了，换句话说，恩赐是建造教会不可或缺最基本的因素，但拥有恩赐的圣徒，要怎样过教会生活？怎样与其他肢体配合？才是教会增长最重要的因素。

什么是恩赐？恩赐是怎么来的？谁才可以拥有恩赐呢？

（4：1-16）提到教会弟兄姐妹的一致性和多样性，
（4：1-6）提到我们都是同蒙一个神的恩典的召唤而进到身体里面来的；
（4：7-16）提到我们各人蒙恩，恩赐却是都有不同。各人的恩赐原是属于耶稣基督的，祂随自己的意思分给人的。我们一方面不需要羡慕别人的恩赐；一方面应当把自己的恩赐用在合适的地方。当我们发现在不同的人身上彰显出神不同的恩赐时，我们就会发现真是希奇。
（4：7）提到我们各人蒙恩都是照基督所量给各人的恩赐。既然是量给的，就有大小、多少的不同。
（4：11）谈到建造教会的恩赐。神所赐的包括使徒、先知、传福音的、牧师和教师。
（4：15）告诉人唯用爱心说诚实话；我们经常是把重点放在说诚实话上；我们常常是说诚实话，但并没有爱心。当我们说诚实话的时候，我们要有爱心。

神给恩赐的目的：

1．是为要建立基督的身体（4：12）；要成全圣徒、各尽其职。成全圣徒是装备圣徒，不是高举圣徒；各尽其职，是做本分该做的，按所得的恩赐做该做的事情！而且应当配搭别人，成为别人的帮助。

2．是要使身体长大成人。因着长大成人，就不会被一切异教之风摇动，飘来飘去，而随从各样的异端。我们在真道上要同归于一，当我们对神的看法越来越一致，身体就长大。身体长大需要这些恩赐彼此配合，要按着我们各人不同的恩赐来彼此相助。


蒙召与学像（学习像神的儿女）[4：17-24]

使徒保罗劝我们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。蒙召就是蒙神的恩典，被召到祂的国度来。基督徒蒙召以后，就进入基督的身体里，成为身体里的一个肢体。基督徒蒙召以后，也被分别出来属于神。（参考彼得前书2：9）

（4：17）保罗劝说：你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。可见有不少蒙召得救以后的人，还是像外邦人，而不像那些圣洁被分别出来的人。

人贪行种种的污秽，是因为控制不住私欲，存虚妄的心行事的缘故。人的行为是来自于心，心是来自于生命，来自于神所赐的生命。

（4：17-19）：人为什么存虚妄的心行事呢？ 那是因自己无知、心里刚硬，而心地昏昧，与神所赐的生命隔绝的缘故。

人如果听过耶稣基督的道，领受了祂的教，就是新人；这新人是照着神的形象造的；这新人的生命有真理的仁义和圣洁。但，为什么行为还像外邦人呢？因为生命改变之后，他的心还没有立刻改变，因此，行为也没有改过来。

如果我们一信主，就想要立刻能有很好的行为，那是很困难的。当人蒙恩得救，有新生命了，并不是外表表现我是个好人，不是外表变得道貌岸然；而是我们的心要来到神面前，改换一新，用真理喂养我们的心。我们信主后，有圣洁的本质，但是心志需要被改换！

（4：22-24）“如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人...又要将你们的心志改换一新...并且穿上新人。”心志改换一新，不是一次就做了，而是每天都要做的。

从以弗所书看生命与生活（六）

祷告入门 [3:14-21 ]

祷告，是与神交往。我们祷告，可以有许多内容，但是心态要对。祷告不是做公式上的请求，要神一定批准。祷告是与三位一体的神交往，信主的人能随时随地祷告，不限时间、不限空间、不限方式、不限语言。

按（3：14-21），向三位一体神祷告的内容：

第一是求圣灵用大能使我们里面的人刚强起来。我们表现在外的不一定真实，我们里面的才是真实。圣灵能使我们里面的人刚强起来。一个服事神、服事人的人，如果没有爱在他里面，他还是不能服事出来的；真正的服事是出于爱。

第二是恳求基督内住在我们里面，使我们的爱心有根有基。当基督内住在我们里面，我们的爱是真实的；我们的给才有意义，我们的付出才有代价。真正的满足不是得，真正的满足是给。

第三是求父神将一切所充满的，充满我们。我们祷告的目的。是为要更得着神。祷告应该求神把祂本性一切的丰富都来充满我们。因为神愿意，神也能够！神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。当我们求父神将一切充满的来充满我们的时候，不只是求物质上、精神上的充满，还要求神的美德充满我们，求神的信实、圣洁、慈爱、公义、来充满我们，我们就不会在物质上、在精神上、在灵里贫穷；而是使我们更认识神，让神更多的得着我们。越祷告越认识他，越祷告越得着他，也越被他得着。


教会 [4:1-16]

（4:1-16） 的内容是以教会为中心的信息；把教会的本质、特性、生命、目的和次序描绘得淋漓尽致，使我们对教会有非常清楚的了解，比如弟兄姐妹与其他弟兄姐妹的关系，教会对弟兄姐妹的要求，都有很深刻的看见。这段圣经最重要的观念就是合一与彼此。是论到了教会里肢体的合一与彼此；合一是一致性，表相同；彼此是歧异性，是表不相同。

教会肢体在基督里，本质上，我们每一个人是相同的；但从表现上，每一个人是不相同的。而按救恩而言，我们每一个人是相同的；就恩赐而言，我们每一个人是不相同的。

让我们来思想：

1．神的救恩、我们属灵的福气、神的恩典

我们的一致性是什么？我们合一的源头是什么？就是蒙召。蒙受基督召我们得的恩典，也就是得救、信主、重生。蒙召是从神的角度来看我们，来召我们，因着神的恩典临到我们。

第一章提到：神在基督里拣选了我们，给了我们儿子的地位，也给我们得基业的凭据。

第二章提到：本来我们死在过犯罪恶之中，是神叫我们活过来；因着神的恩典，我们竟然可以不再做外人和客旅，而与圣徒同国，是神家里的人了。

第三章提到：基督的奥秘是教会，来完成神所有的计划。神要借着教会使天上执政的，掌权的，现在得知祂百般的智慧。

第四章提到：既然我们蒙了神这么大的恩典，我们就应当有表现出救恩的样子。

2．神救了我们，到底要我们做什么？如何叫我们完成使命？神把我们从黑暗中拯救出来，目的是什么？

（4：4）身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。
（4：12）为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
（4：16）照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐长，在爱中建立自己。这里的“身体”就是教会。

所有得救的人，神都把他放在这个基督的身体（教会）里；没有蒙召的，一个也进不来。神要借着教会显明祂的智慧。要借着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。（3：10）

（4：4-6）说到基督的身体只有一个，圣灵只有一个，教会肢体蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神。这是强调教会是被建立在这些范围里。

我们怎么判定谁是属神的呢？

就是用（4：4-6 ）提到的这六个标准：
一、我们有相同的圣灵；
二、有同一个指望，就是主还要再来；
三、有同一位主，就是耶稣基督；
四、一信，即有相同的信的内容；
五、一洗，即我们有相同的洗，就是神的救恩临到我们；
六、一神，我们有相同的神。所以我们要合一。

3．身体中肢体应该有的样子就是合而为一。

我们要用合而为一的心来建造教会。我们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。